Parashat Shemot, Moïse ou la conscience hébraïque

 

"Plus jamais"

« Plus jamais! »

L’union des frères se réalisera-t-elle? Alors que le Livre de Bereshit s’achève sur cette interrogation relative à  la brisure fraternelle entamée avec le fratricide primordial d’Abel, le livre de Shemot (Exode)  s’ouvre sur les noms des fils d’Israël (Exode 1:1-4), avant de constater qu’à la mort de Yossef, ils se dispersent  sur  l’ensemble du  territoire d’Egypte:

ש«וַיָּמָת יוֹסֵף וְכָל-אֶחָיו וְכֹל הַדּוֹר הַהוּא. ז וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ אֹתָם» (שמות א: ו-ז).ש

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Jérusalem, Jérusalem!

HaKotel Hama'aravi (Photo: ©Haïm Ouizemann)

HaKotel Hama’aravi (Photo: ©Haïm Ouizemann)

Dimanche 15 Janvier 2017. La Conférence internationale pour la paix au Proche-Orient, organisée par la France jette non seulement le discrédit sur cette dernière mais aussi  demeurera comme le témoignage du  déshonneur des Nations.

Trois mille ans ont passé  mais Israël, ce petit peuple parmi les Nations, n’a jamais cessé de rêver de retrouver sa mère-patrie Erets Israël et Jérusalem, sa Capitale éternelle. Jérusalem a attendu patiemment le retour de ses enfants.  Comment ne point chanter et remercier l’Eternel de nous avoir rendu le cœur vivant de notre nation.

Je dédie ce poème « Jérusalem, Jérusalem! » à ma nation, et à mon peuple Israël! Lire la suite

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Parashat VaYehi, Ya’akov, le visionnaire du peuple d’Israël

Jacob bénit Ephraim et Ménasshé, Benjamin West, 1820-1738

Jacob bénit Ephraim et Ménasshé, Benjamin West, 1820-1738

Cette parasha relatant la mort du Patriarche Ya’akov vient conclure le Livre de Bereshit qui débute par l’histoire du fratricide de Hevel (Abel) par Caïn et s’achève sur la rencontre historique entre Yossef et tous ses frères avec lesquels il noue de nouveaux liens fraternels. Si l’hostilité et la haine des frères à l’encontre Yossef semblent s’être estompées, est-il toutefois possible d’affirmer que l’union tant espérée par Yaakov a été pleinement réalisée? Lire la suite

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Parashat VaYigash, Benyamin, la force de la non-violence

 

Léon Pierre Urbain Bourgeois, 1863

Léon Pierre Urbain Bourgeois, 1863

ש«וְיִשְׂרָאֵל אָהַב אֶת-יוֹסֵף מִכָּל-בָּנָיו כִּי-בֶן-זְקֻנִים הוּא לוֹ וְעָשָׂה לוֹ כְּתֹנֶת פַּסִּים» (בראשית לז: ג).ש

«Or Israël préférait Joseph à ses autres enfants parce qu’il était le fils de sa vieillesse; et il lui avait fait une tunique à rayures». (Gen. 37: 3)

Yossef est décrit comme étant le «fils de la vieillesse» de Ya’akov. Toutefois, cela reflète-t-il une quelconque réalité objective ou subjective? Lire la suite

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Parashat Mikets, Yossef,  la tunique de lumière

José Vergara "La tunique de Joseph", 1790

José Vergara « La tunique de Joseph », 1790

La parasha Mikets est, selon la Tradition hébraïque,  toujours lue lors de la fête de Hanouccah, la fête des lumières commémorant la victoire spirituelle des Macchabées sur l’envahisseur grec en Israël. Pourquoi la tradition hébraïque attache-t-elle autant d’importance à  faire coïncider la lecture de cette parasha à l’histoire relatant le  miracle de la petite fiole d’huile qui, retrouvée parmi les ruines du Temple de Jérusalem, va permettre l’allumage de la Menorah?

Yosseph, dans la parasha précédente, est envoyé par son père depuis la vallée de Hébron auprès de ses frères qui, le voyant, décident de le jeter dans une citerne vide d’eau. C’est alors que des Midianites le font remonter de la citerne pour le vendre à une caravane d’Ismaélites qui le font descendre en Egypte et le vendent comme esclave. Or, qu’adviendra-t-il de Yosseph en Egypte?  Lire la suite

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Parashat VaYeshev, Yossef  l’Echelle de la Fraternité

יוסף מספר לאחיו את חלומותיו ג'יימס טיסוט, צייר צרפתי, 1902-1836

יוסף מספר לאחיו את חלומותיו
ג’יימס טיסוט, צייר צרפתי, 1902-1836

ש«וַיִּרְאוּ אֹתוֹ מֵרָחֹק וּבְטֶרֶם יִקְרַב אֲלֵיהֶם וַיִּתְנַכְּלוּ אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ» (בראשית לז: יח).ש

«Ils l’aperçurent de loin; et, avant qu’il fût près d’eux, ils complotèrent de le faire mourir.» (Gen. 37, 18).[1]

Nous assistons dans cette péricope à la tragique répétition du premier assassinat de l’Histoire humaine, lorsque Caïn assassina son propre frère Abel. Depuis, le genre humain n’en finit point de se détruire! Lire la suite

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Parashat VaYshlakh, la métamorphose de Ya’akov

 

« Jacob luttant avec l’ange » Rembrandt

« Jacob luttant avec l’ange » Rembrandt

De nombreuses interrogations émergent de cette parasha toute enveloppée de mystère. Ya’akov  doit, seul dans la nuit, lutter contre un homme dont l’identité reste totalement inconnue:

ש«וְהוּא לָן בַּלַּיְלָה-הַהוּא בַּמַּחֲנֶה  וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב, לְבַדּוֹ; וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר. כו וַיַּרְא כִּי לֹא יָכֹל לוֹ וַיִּגַּע בְּכַף-יְרֵכוֹ; וַתֵּקַע כַּף-יֶרֶךְ יַעֲקֹב, בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ» (בראשית לב: כב; כה-כו).ש

«Il (Ya’akov] demeura cette nuit dans le camp…Jacob étant resté seul, un homme lutta avec lui, jusqu’au lever de l’aube. 26 Voyant qu’il ne pouvait le vaincre, il lui pressa la cuisse; et la cuisse de Jacob se luxa tandis qu’il luttait avec lui». (Gen. 32: 22- 25-26)[1] Lire la suite

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Parashat VaYétsé, Ya’akov, un monde unifié  

"Le rêve de Jacob", Marc Shagall (Musée de Nice )

« Le rêve de Jacob », Marc Shagall (Musée de Nice )

 Dès lors que Ya’akov quitte sa terre natale, Erets Cana’an, il «arriva au lieu», sans plus de précisions.

ש«וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם כִּי-בָא הַשֶּׁמֶשׁ וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא» (בראשית כח, יא).ש

«Il arriva au lieu, il s’y reposa, parce que le soleil était couché. II prit d’entre les  pierres du lieu, en fit son chevet et passa la nuit dans ce lieu.» (Gen. 28: 11).[1]

Le verbe hébraïque  וַיִּפְגַּע  (Racine verbale P. G. ‘ / פ. ג. ע), signifie «rencontrer subitement» (Gen. 32, 2; I Sam. 10: 5; Isaïe 47: 3), «s’unir, toucher» (Josué 17: 10) et «exaucer une prière» (Gen. 23: 8; Jérémie 7:  16). Tous ces verbes renferment toujours une idée de violence, mais aussi d’une rencontre intense, caractère inhérent à la vocation du troisième Patriarche, Ya’akov. Lire la suite

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La France devrait avoir honte d’étiqueter les produits fabriqués par des Juifs

Michael Oren (Député du Parti Koulanou à la Knesset et Ancien Ambassadeur d'Israël aux Nations-Unies)

Michael Oren (Député du Parti Koulanou à la Knesset et Ancien Ambassadeur d’Israël aux Nations-Unies)

Le gouvernement français vient de décider d’étiqueter les produits en provenance de Judée-Samarie et du Golan. Cette décision, pour scandaleuse qu’elle soit, ne fait aucunement honneur à la démocratie française soucieuse, pourtant, de réitérer son amitié à l’égard de l’état hébreu. Michael Oren (Député du Parti Koulanou à la Knesset  et Ancien Ambassadeur d’Israël aux Nations-Unies) nous propose de méditer sur cette décision honteuse. Je vous propose la traduction de son article publié le 30/ 11/16 dans « Newsweek ».

Le vice-ministre israélien de la diplomatie explique son appel aux Israéliens à «réfléchir à deux fois» avant d’acheter des produits français. Lire la suite

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Parashat Toledot, Rivka, la sagesse féminine

Gustave Doré

Gustave Doré

Rivka, appelée à devenir la seconde Matriarche d’Israël, se révèle posséder la forte personnalité d’une femme qui sait prendre la bonne décision au moment opportun:

ש«וְרִבְקָה שֹׁמַעַת בְּדַבֵּר יִצְחָק אֶל-עֵשָׂו בְּנוֹ וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו הַשָּׂדֶה לָצוּד צַיִד לְהָבִיא. וְרִבְקָה אָמְרָה אֶל-יַעֲקֹב בְּנָהּ לֵאמֹר: הִנֵּה שָׁמַעְתִּי אֶת-אָבִיךָ מְדַבֵּר אֶל-עֵשָׂו אָחִיךָ» (בראשית כז, ה-ו).[1]ש

«Or Rébecca entend ce qu’Isaac dit à Ésaü son fils. Ésaü alla aux champs pour chasser du gibier et le rapporter. Cependant Rébecca dit à Jacob, son fils: Ecoute; j’ai entendu ton père parler ainsi à Ésaü, ton frère» (Gen. 27: 5-6) Lire la suite

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Parashat Hayé Sarah, ‘Hévron, le berceau du Messie

Hévron, le caveau des Patriarches

Hévron, le caveau des Patriarches

«וַתָּמָת שָׂרָה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ» (בראשית כג: ב)ש

«Sarah mourut à Kiryath-Arba, qui est Hébron, dans le pays de Canaan; Abraham y vint pour dire sur Sarah les paroles funèbres et pour la pleurer». (Gen. 23: 2)[1]

Cette parasha débute avec la disparition tragique de Sarah. Comment la promesse divine relative à la pérennité d’Israël s’accomplira-t-elle?
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Parashat VaYéra, Its’hak, la douleur de l’enfantement

ש «וַיֹּאמֶר שׁוֹב אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה וְהִנֵּה-בֵן לְשָׂרָה אִשְׁתֶּךָ וְשָׂרָה שֹׁמַעַת פֶּתַח הָאֹהֶל וְהוּא אַחֲרָיו» (בראשית יח: י).ש

«L’un d’eux reprit: « Je reviendrai  assurément à toi à pareille époque et voici, un fils sera né à Sarah, ton épouse. » Or, Sarah l’entendait à l’entrée de la tente qui se trouvait derrière lui». (Gen. 18: 10)[1]

Sarah, à l’écoute de cette heureuse nouvelle, ne saisit point  la teneur de la promesse divine. Comment le pourrait-elle? N’est-il point dit qu’elle était déjà ménopausée?

ש«חָדַל לִהְיוֹת לְשָׂרָה אֹרַח כַּנָּשִׁים» (בראשית יח: יא).ש

«Le tribut périodique des femmes avait cessé pour Sarah» (Gen. 18: 11) Lire la suite

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Parashat Lekh Lekha, Avraham, le passant

אילוסטרציה (צילום shutterstock)

אילוסטרציה
(צילום shutterstock)

Le parcours d’Avraham, le futur père de la Nation hébraïque, témoigne d’une vie exemplaire fondée sur une suite innombrable de déchirures et de relèves personnelles.

L’histoire d’Avraham est d’abord celle d’un homme déraciné, totalement coupé  de sa terre d’origine, de sa famille et de la culture mésopotamienne, alors païenne (Josue 24: 2), pour avoir suivi son père Terah dans une longue traversée du Croissant fertile depuis Our Kasdim jusqu’à Haran, dans l’intention de se rendre en Canaan (Gen. 11, 31). Ce n’est qu’après la mort de son père qu’Avraham termine ce long voyage, sur l’injonction divine:

ש «וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ» (בראשית יב, א).ש  

«L’Éternel avait dit à Abram: « Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je te montrerai.» (Gen. 12: 1)[1] Lire la suite

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Parashat Noa’H, Noa’H nouvel espoir de l’Humanité

L'Arche d'Alliance

L’Arche d’Alliance

La naissance chaotique de Noa’H, dont l’origine s’enracine chez ENoSh,  le père de l’ensemble du genre humain, s’inscrit essentiellement dans un processus de brisure, d’éclatement et de dégradation morale.

ש«וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ קֵץ כָּל-בָּשָׂר בָּא לְפָנַי כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת-הָאָרֶץ» (בראשית ו, יג).ש

«Et Dieu dit à Noa’H: « Le terme de toutes les créatures est arrivé à mes yeux, parce que la terre, à cause d’elles, est remplie d’iniquité; et je vais les détruire avec la terre». (Gen. 6: 13).[1] Lire la suite

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Parashat Bereshit,  Création, la Brisure originelle  

Division cellulaire

Division cellulaire

La première parasha de la Tora relate l’Histoire de la Création divine. La source biblique  semble placer la Création sous  le signe de la bipolarité, de la brisure et de la déchirure. En effet, la consonne Beit בּ, placée en début du substantif  BeReShIT  בְּרֵאשִׁית[1], représente une valeur numérique de deux symbolisant la fraction de l’unité aux fins de la démultiplier, valeur qui inscrite dans la Création et annonce l’émergence graduelle d’une croissance exponentielle et d’engendrements fruits de la bénédiction divine. Ce processus de division ne cessant de traverser la Création va constituer son essence même. L’Eternel sépare le ciel et la terre, les eaux d’en-bas de celles d’en-haut, la lumière des ténèbres, Il retire et retient les eaux de l’océan afin de laisser apparaître la terre et les végétaux qui s’y développeront.  Quant à Adam, créé originellement androgyne, renfermant en son sein les deux principes de masculin et féminin (Gen. 1: 27), l’Eternel le scinde et crée deux êtres distincts (Gen. 2:22-23), appelés non plus Adam, symbole de l’humanité, mais Ish et Isha (homme et femme). Tant que l’homme et la femme, Adam, ne constituaient qu’une seule et unique entité, ils ne pouvaient se faire face ni créer. Lire la suite

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Parashat VeZot HaBera’ha, L’ultime bénédiction de Moïse

© Photo: Haïm Ouizemann

© Photo: Haïm Ouizemann

ש«וְזֹאת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי מוֹתוֹ» (דברים לג, א).

«Or, voici la bénédiction dont Moïse, l’homme de Dieu, bénit les enfants d’Israël avant de mourir». (Deut. 33:1)[1]

ש«וַיִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בֶּטַח בָּדָד עֵין יַעֲקֹב אֶל-אֶרֶץ דָּגָן וְתִירוֹשׁ אַף-שָׁמָיו יַעַרְפוּ טָלכט אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהוָה מָגֵן עֶזְרֶךָ וַאֲשֶׁר חֶרֶב גַּאֲוָתֶךָ וְיִכָּחֲשׁוּ אֹיְבֶיךָ לָךְ וְאַתָּה עַל-בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרֹךְ» (דברים לג, כח-כט).ש

«Et Israël réside avec sécurité, elle coule solitaire la source de Jacob, sur une terre riche de blé et de vin, sous des cieux qui lui versent la rosée29 Heureux es-tu, Israël! Qui est ton égal, peuple que protège le Seigneur? Bouclier qui te sauve, il est aussi le glaive qui te fait triompher: tes ennemis ramperont devant toi, et toi, tu fouleras leurs hauteurs. »» (Deut. 33: 28- 29) Lire la suite

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Parashat Shabbat Hol HaMoed Soukkot, le Rendez-Vous des Nations

 

Le Kotel HaMaaravi, (Photo: © Haïm Ouizemann )

Le Kotel HaMaaravi, (Photo: © Haïm Ouizemann )

ש

ש«שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָּל-זְכוּרְךָ אֶת-פְּנֵי הָאָדֹן יְהוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל» (שמות לד, כג).ש

«Trois fois l’an, tous tes mâles paraîtront en présence du Souverain, de l’Éternel, Dieu d’Israël». (Exode 34: 23)[1]

Ces trois temps de sainteté rythmant le calendrier hébraïque font référence aux trois fêtes de pèlerinage: Pessah, Shavouot et Soukkot:

ש«שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל-זְכוּרְךָ אֶת-פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבֻעוֹת וּבְחַג הַסֻּכּוֹת וְלֹא יֵרָאֶה אֶת-פְּנֵי יְהוָה, רֵיקָם» (דברים טז, טז).ש

«Trois fois l’an, tous tes mâles paraîtront en présence du Seigneur, ton Dieu, dans l’endroit qu’il aura élu: à la fête des azymes, à celle des semaines et à celle des tentes. Et que l’on ne paraisse pas les mains vides en présence du Seigneur». (Deut. 16: 16). Lire la suite

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Parashat Ha’azinou, une vie d’idéal

ש«כִּי לֹא-דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם כִּי-הוּא חַיֵּיכֶם וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל-הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-הַיַּרְדֵּן שָׁמּה לְרִשְׁתָּהּ»ש

«Car ce n’est pas pour vous chose indifférente, c’est votre Vie même! Et c’est par ce moyen seul que vous obtiendrez de longs jours sur cette terre, pour la possession de laquelle vous allez passer le Jourdain. » (Deut. 32: 47)[1]

L’Eternel promet une longue Vie à tous les enfants d’Israël à la condition que, dès leur entrée en Erets Canaan, ils demeurent  fidèles à Sa Volonté. Lire la suite

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Parashat VaYelekh, les gardiens de l’Alliance

ש«וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה הִנְּךָ שֹׁכֵב עִם-אֲבֹתֶיךָ וְקָם הָעָם הַזֶּה וְזָנָה אַחֲרֵי אֱלֹהֵי נֵכַר-הָאָרֶץ אֲשֶׁר הוּא בָא-שָׁמָּה בְּקִרְבּוֹ וַעֲזָבַנִי וְהֵפֵר אֶת-בְּרִיתִי אֲשֶׁר כָּרַתִּי אִתּוֹ» (דברים לא, טז).ש

«Le Seigneur dit à Moïse: « Tandis que tu reposeras avec tes pères, ce peuple se laissera débaucher par les divinités du pays barbare où il va pénétrer; et il m’abandonnera, et il brisera l’alliance que j’ai conclue avec lui.» (Deut. 31: 16)

L’Eternel annonce à son fidèle serviteur Moïse que le jour de sa disparition sera le prélude à la chute d’Israël. Lire la suite

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Parashat Nitsavim, le Shofar de la Liberté

 

Shofar de la Liberté

Shofar de la Liberté

שש«תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל לְחֵרוּתֵנוּ, וְשָׂא נֵס לְקַבֵּץ גָּלֻיּוֹתֵינוּ, וְקַבְּצֵנוּ  מְהֵרָה יַחַד מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ לְאַרְצֵנוּ .בָּרוּךְ אַתָּה : יֻהֻוֻהֻ, מְקַבֵּץ נִדְחֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל». (תפילת-עמידה)ש

«Sonne du Grand Shofar pour notre Liberté et Porte l’étendard du rassemblement des exilés, rassemble-nous rapidement des quatre points de la terre afin de nous ramener en notre terre (ancestrale). Bénis sois-Tu Eternel, toi qui rassemble ceux de Son peuple Israël qui ont été éloignés». (Prière de la Amida) Lire la suite

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Parashat Ki Tavo, le fruit de l’Histoire

L'olivier (© Photo: Haïm Ouizemann, Septembre 2016 )

L’olivier (© Photo: Haïm Ouizemann, Septembre 2016 )

               ש«וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית כָּל-פְּרִי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר תָּבִיא מֵאַרְצְךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וְשַׂמְתָּ בַטֶּנֶא וְהָלַכְתָּ אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר                                                 יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם» (דברים כו, ב).ש

«Tu prendras des prémices de tous les fruits de la terre, récoltés par toi dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, t’aura donné, et tu les mettras dans une corbeille; et tu te rendras à l’endroit que l’Éternel, ton Dieu, aura choisi pour y faire régner son nom.» (Deut. 26: 2)[1]

La Tora enjoint à l’Hébreu nomade, devenu sédentaire dès son entrée en Erets Canaan, d’apporter au Temple les prémices de ses fruits. En signe de gratitude et d’humilité, l’agriculteur hébreu répond en offrant les prémices des sept espèces de fruits caractérisant la terre promise (Deut. 8: 8). Lire la suite

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Parashat Ki TéTSé, «Où est Dieu? Il est pendu ici, à cette potence»

 

Hadar (gauche) et Oren (droite)

Hadar (gauche) et Oren (droite)

Je  tiens à dédier ce présent article aux soldats de Tsahal, Hadar Goldin, lieutenant etOren Shaoul, sergent, dont les corps, capturés par les terroristes du Hamas lors de l’Opération Tsouk Eytan (Bordure Protectrice), n’ont toujours pas été rendus aux familles endeuillées afin qu’une sépulture digne de la Tradition d’Israël leur soit enfin donnée. Je souhaite également m’associer avec beaucoup d’émotion à la peine de ma très chère épouse Myriam.  Son  père Michel Simon, disparu en montagne depuis déjà plus de deux ans, n’a toujours pas été retrouvé. Puissent ces quelques mots être une modeste consolation pour toutes les familles qui attendent encore…

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Parashat Shoftim, La génisse et le Cohen

Le cas Kitty Genovese

Le cas Kitty Genovese

L’une des plus difficiles sources de la Torah décrit l’épisode de la génisse égorgée  (HaEglah HaAroufa,  הָעֶגְלָה הָעֲרוּפָה) par les Anciens de la ville la plus proche de l’endroit où repose la dépouille. Ceux-ci, après la découverte d’un cadavre assassiné abandonné, n’ayant  pu ni appréhender le meurtrier, ni même l’identifier, prennent une jeune génisse dont ils versent le sang.

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Parashat Re’eh, le sang de l’animal et le Végétalisme

Haïm, Nicolas Chollet, Doubi Credo, Micheline Grindler et Miriam Ouizemann au Kibbouts végétarien Amirim

Haïm, Nicolas Chollet, Doubi Credo, Micheline Grindler et Miriam Ouizemann au Kibbouts végétarien Amirim

«Mais évite avec soin d’en manger le sang; car le sang c’est la vie, et tu ne dois pas absorber la vie avec la chair. 24 Ne le mange point! Répands-le à terre, comme de l’eau». (Deutéronome 12: 23-24)[1]

ש« לֹא תִרְצָח» (שמות כ, יב; דברים ה, טז).ש

«Tu n’assassineras point» (Ex. 20, 12; Deut. 5, 16)! Lire la suite

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Parashat Ekev, Israël un grand peuple !

Erets HaTsevi ( Photo: Haïm Ouizemann, Août 2016 ©)

Erets HaTsevi ( Photo: Haïm Ouizemann, Août 2016 ©)

La difficile condition de servitude en Egypte, pour autant qu’elle menace les fils d’Israël de disparition, n’en cache pas moins une autre éminente menace, celle de devenir après la sortie d’Egypte un peuple orgueilleux (Deut. 8: 14) animé d’un sentiment de suffisance (Deut. 8: 17) et imbu de lui-même:

ש«וְאָמַרְתָּ בִּלְבָבֶךָ כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי אֶת-הַחַיִל הַזֶּה» (דברים ח, יז)ש

«Et tu diras en ton cœur: « C’est ma propre force, c’est le pouvoir de mon bras, qui m’a valu cette richesse» (Deutéronome 8: 17)[1] Lire la suite

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Parashat VaEt’hannan, l’Egypte ou l’épreuve du creuset de fer

Crématorium à Auschwitz

Crématorium à Auschwitz

ש«וְאֶתְכֶם לָקַח יְהוָה וַיּוֹצִא אֶתְכֶם מִכּוּר הַבַּרְזֶל מִמִּצְרָיִם לִהְיוֹת לוֹ לְעַם נַחֲלָה כַּיּוֹם הַזֶּה» (דברים ד, כ).ש

«Mais vous, l’Éternel vous a pris, il vous a arrachés de ce creuset de fer, l’Egypte, pour que vous fussiez un peuple lui appartenant, comme vous l’êtes aujourd’hui » (Deutéronome 4: 20)[1]

Comment expliquer qu’Israël, le peuple de l’Eternel, ait dû subir la difficile épreuve du creuset de fer en Egypte, la «maison de l’esclavage», alors qu’aucune faute n’a pu lui être imputée? Lire la suite

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Parashat Devarim, 9 Av, chute et renouveau de Jérusalem

La destruction du Temple de Jérusalem, 1867, Francesco Hayez

La destruction du Temple de Jérusalem, 1867, Francesco Hayez

La parasha Devarim est toujours lue lors du Shabbat précédant le jour du 9 Av (Tisha BeAv) commémorant la chute des deux Temples de Jérusalem.

Comment est-il possible d’expliquer cette rigoureuse chronologie?

Le Sefer Devarim, («Deutéronome»), intitulé également le «Testament de Moïse», s’ouvre à partir de la double promesse divine faite aux Patriarches d’Israël, la promesse du don de la terre d’Erets Israël (la Canaan biblique) comme celle de devenir une grande nation: Lire la suite

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Parashat Massei, Kfar HaTeimanim , le retour à Erets Israël

 

( Haïm Ouizemann, juillet 2016 ©)

( Haïm Ouizemann, juillet 2016 ©)

ש«וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת-הָאָרֶץ וִישַׁבְתֶּם-בָּהּ כִּי לָכֶם נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ לָרֶשֶׁת אֹתָהּ» (במדבר לג, נג).ש

«Vous recevrez en héritage ainsi le pays et vous vous y établirez; car c’est à vous que je le donne à titre d’héritage» (Nombres 33: 53)[1]

Qui connaît Kfar HaTeimanim («le Village des Yéménites»), et qui peut prétendre l’avoir visité? Ce lieu, fondé il y a exactement 134 ans, se situe au Sud du Mur Occidental, non loin de la Piscine de Siloé, du Palais du roi David et du Mont des Oliviers. Lire la suite

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Parashat Matot, pour une parole mesurée 

John Everett Millais 1867

John Everett Millais 1867

ש«אִישׁ כִּי-יִדֹּר נֶדֶר לַיהוָה אוֹ-הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל-נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ: כְּכָל-הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה» (במדבר ל, ג).ש

ש«Si un homme fait un vœu au Seigneur, ou s’impose, par un serment, quelque interdiction à lui-même, il ne peut violer sa parole: tout ce qu’a proféré sa bouche, il doit l’accomplir.» (Nombres 30: 3)[1]

La Tradition hébraïque n’encourage en aucune manière la pratique du vœu: Lire la suite

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Parashat Pin’has, Josué, élu berger d’Israël

Benjamin West - Josué traversant le Jourdain,1800

Benjamin West – Josué traversant le Jourdain,1800

«יִפְקֹד יְהוָה, אֱלֹהֵי הָרוּחֹת לְכָל-בָּשָׂר אִישׁ עַל-הָעֵדָה. יז אֲשֶׁר-יֵצֵא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יָבֹא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יוֹצִיאֵם וַאֲשֶׁריְבִיאֵםוְלֹא תִהְיֶה עֲדַת יְהוָה כַּצֹּאן אֲשֶׁר אֵין-לָהֶם רֹעֶה» (במדבר כז, טז-יז).

«Que l’Éternel, le Dieu des esprits de toute chair, institue un chef sur cette communauté, 17 qui marche sans cesse à leur tête et qui dirige tous leurs mouvements, afin que la communauté de l’Éternel ne soit pas comme un troupeau sans pasteur.» (Nombres 27: 16-17)[1]

Moïse, conscient de l’éphémérité de sa  mission, s’inquiète, au moment de rejoindre ses pères, de trouver un successeur à son œuvre, un berger véritablement digne de conduire la Communauté d’Israël en Erets Canaan. Lire la suite

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Parashat Balak, Israël, le peuple de la Bénédiction

Alfred Dreyfus à Carpentras, 1899-1900 (Crédit : Collection de la famille Dreyfus)

Alfred Dreyfus à Carpentras, 1899-1900 (Crédit : Collection de la famille Dreyfus)

C’était le 12 juillet 1906. Dégradé,  humilié  et victime de l’une des plus importantes injustices au tournant du 20e siècle, le capitaine Alfred Dreyfus,  finalement réhabilité, recouvre son honneur perdu au sein d’une France divisée entre Dreyfusards et anti-Dreyfusards. En cette date historique, la Cour de Cassation de Rennes, en brisant l’arrêt du Conseil de guerre (30 juin 1899) accusant faussement et volontairement le capitaine Alfred Dreyfus de haute trahison, reconnaissait de facto le véritable fléau sévissant dans les rangs de l’Etat-major français et d’une très large frange de la population française: l’antisémitisme ! Lire la suite

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Parashat ‘Houkat, la force du verbe

 Elie Wiesel Prix Nobel de la Paix 1986

Elie Wiesel Prix Nobel de la Paix 1986

Elie Wiesel n’est plus. Prix Nobel de la Paix (1986) et l’un des plus grands défenseurs des Droits de l’homme à travers le monde, Elie Wiesel s’est éteint après avoir été un pèlerin actif de la Paix partout où l’image de l’Eternel, visage de l’homme, est bafouée.  Pourtant sa conscience et sa pensée de Juif rescapé des camps de la mort continueront à illuminer pleinement l’Humanité  grâce à l’écriture et au verbe qui ont fait de lui un prophète des temps modernes. Lire la suite

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Parashat Kora’h, le mauvais berger  et la fidèle brebis

 

(© Haïm Ouizemann)

(© Haïm Ouizemann)

ש«וַיִּקָּהֲלוּ עַל-מֹשֶׁה וְעַל-אַהֲרֹן וַיֹּאמְרוּ אֲלֵהֶם רַב-לָכֶם כִּי כָל-הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים, וּבְתוֹכָם יְהוָה וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ עַל-קְהַל יְהוָה.» (במדבר טז, ג).ש

«…et, s’étant attroupés autour de Moïse et d’Aaron, ils leur dirent: « C’en est trop de votre part! Toute la communauté, oui, tous sont des saints, et au milieu d’eux est le Seigneur; pourquoi donc vous érigez-vous en chefs de l’assemblée du Seigneur?» (Nombres 16: 3)[1] Lire la suite

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Parashat Shela’h Lekha «Erets Israël, sur les traces des Patriarches»

Monts de Samarie (© Haïm Ouizemann)

Monts de Samarie (© Haïm Ouizemann)

Pourquoi Moïse, le Prophète des Prophètes, n’a-t-il point mérité du droit d’entrer en Erets Canaan? N’a-t-il point voué sa vie en faveur d’Israël?

«גַּם-בִּי הִתְאַנַּף יְהוָה בִּגְלַלְכֶם לֵאמֹר גַּם-אַתָּה לֹא-תָבֹא שָׁם» (דברים א, לז) ש

«Contre moi aussi l’Éternel s’irrita à cause de vous, au point de dire: « Tu n’y entreras pas, toi non plus!» (Deut. 1: 37) Lire la suite

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Parashat BeHa’alothekha: Moïse, La solitude du berger

"Moïse sauvé des eaux", une gravure de Gustave Doré

« Moïse sauvé des eaux », une gravure de Gustave Doré

Les Hébreux ne cessent de se plaindre. Comment, après la sortie d’Egypte, assumer cette nouvelle ère de Liberté synonyme de Responsabilité?

ש«וַיִּצְעַק הָעָם אֶל-מֹשֶׁה וַיִּתְפַּלֵּל  מִי יַאֲכִלֵנוּ בָּשָׂר וְעַתָּה נַפְשֵׁנוּ יְבֵשָׁה…» (במדבר יא, ב-ו)ש

«Mais le peuple implora Moïse; Moïse pria le Seigneur… « Qui nous donnera de la viande à manger? Maintenant, nous sommes exténués, nous manquons de tout (Notre  âme est sèche- stérile)» (Nombres 11: 2-4-6)[1] Lire la suite

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Parashat Nasso-Shavouot, le Serment de Ruth

Ruth et Boaz dans les champs  (National Gallery, London)

Ruth et Boaz dans les champs (National Gallery, London)

Après  la lecture de la Parashat Nasso[1] de ce shabbat, l’ensemble du peuple juif se réunira afin de fêter Shavouot, la fête du Don de la Tora donnée à Moïse au mont Sinaï.

Quel peut être le sens de ce jour unique où Israël revit la singulière et suprême expérience spirituelle de la théophanie? Pourquoi  la lecture des Dix Paroles est-elle également accompagnée de celle de Ruth, la Moabite qui, convertie au Judaïsme, témoigne du message universel inscrit au cœur même du TaNaKh? Lire la suite

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«Qu’est-ce qu’être israélien ?» Rédigé par El’ad, israélien de 14 ans

 

Le Jour de Jérusalem

Le Jour de Jérusalem

Au jour même où Israël commémore la Journée historique de la réunification de Jérusalem en 1967 (Yom Yeroushalaym), la Capitale éternelle d’Israël, j’ai l’honneur de vous présenter un très beau texte intitulé «Qu’est-ce qu’être israélien ?». Ce texte est rédigé par El’ad Boutboul, un jeune garçon israélien de 14 ans. El’ad habite à Ra’anana  et témoigne à sa manière de l’amour qu’il porte à Medinat Israël, à l’Etat d’Israël. Un regard très personnel sur la société israélienne animé par un esprit  de fierté nationale. Nous devons l’excellente traduction en français à son grand-père Aaron, étudiant d’Hébreu moderne et biblique. Je vous laisse apprécier. 

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Parashat BeMidbar, A chaque être, un nom!

Mémorial de la Shoa à Jérusalem ( "יד ושם" | צילום: אורן נחשון )

Mémorial de la Shoa à Jérusalem ( צילום: אורן נחשון )

«שְׂאוּ אֶת-רֹאשׁ כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת כָּל-זָכָר לְגֻלְגְּלֹתָם» (במדבר א, ב).

«Faites le relevé des têtes de toute la communauté des enfants d’Israël, selon leurs familles et leurs maisons paternelles, au moyen d’un recensement nominal de tous les mâles, comptés par tête.» (Nb. 1, 2).[1]
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Parashat Be’Houkotaï, Erets Israël, la terre de l’Alliance

Floraison de l'amandier (© Haïm Ouizemann, 2016)

Floraison de l’amandier (© Haïm Ouizemann, 2016)

La fécondité d’Erets Israël et l’abondance matérielle promises au peuple d’Israël sont étroitement dépendantes de sa fidélité à la Parole divine[1]:

ש«אִם-בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ וְאֶת-מִצְו‍ֹתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם. ד וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ.» (ויקרא כו, ג-ד).ש

«Si vous vous conduisez selon mes lois, si vous gardez mes préceptes et les exécutez, 4 je vous donnerai les pluies en leur saison, et la terre livrera son produit, et l’arbre du champ donnera son fruit.» (Lévitique 26: 3-4) Lire la suite

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Parashat BeHar: Emancipation et Alliance sinaïtique

«וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בְּהַר סִינַי לֵאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי תָבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם וְשָׁבְתָה

La Samarie (© Haïm Ouizemann)

La Samarie (© Haïm Ouizemann)

הָאָרֶץ שַׁבָּת לַיהוָה. ג שֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְרַע שָׂדֶךָ וְשֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְמֹר כַּרְמֶךָ וְאָסַפְתָּ אֶת-תְּבוּאָתָהּ.ד וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִת שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ שַׁבָּת לַיהוָה» (ויקרא כה, א-ד).ש

«L’Éternel parla à Moïse au mont Sinaï, en ces termes:2 « Parle aux enfants d’Israël et dis-leur: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, la terre sera soumise à un chômage en l’honneur de l’Éternel. 3 Six années tu ensemenceras ton champ, six années tu travailleras ta vigne, et tu en recueilleras le produit; 4 mais, la septième année, un chômage absolu sera accordé à la terre, un shabbat en l’honneur de l’Éternel» (Lev. 25: 1-4)[1]. Lire la suite

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Parashat Emor, ômer, une gerbe de gratitude

ש «דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי-תָבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם וּקְצַרְתֶּם אֶת-קְצִירָהּ-וַהֲבֵאתֶם אֶת-עֹמֶר רֵאשִׁית קְצִירְכֶם אֶל-הַכֹּהֵן. יא וְהֵנִיף אֶת-הָעֹמֶר לִפְנֵי יְהוָה לִרְצֹנְכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת יְנִיפֶנּוּ הַכֹּהֵן» (ויקרא כג, י-יא).ש

« »Parle aux enfants d’Israël et dis-leur: quand vous serez arrivés dans le pays que je vous accorde, et que vous y ferez la moisson, vous apporterez un ômer des prémices de votre moisson au pontife, 11 lequel balancera cet ômer devant le Seigneur, pour vous le rendre propice; c’est le lendemain de la fête que le pontife le balancera.» (Lev. 23: 10-11) [1]

Ces deux versets mentionnent deux injonctions. D’une part il s’agit d’offrir comme prémices un ômer de la moisson et d’autre part, il est indispensable de balancer ce même ômer. Lire la suite

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Yom Ha’AtSMaOuTh: Signez la Déclaration d’Indépendance de l’Etat d’Israël!

Déclaration d'indépendance de l'État d'Israël

Déclaration d’indépendance de l’État d’Israël

11 mai 2016/ 5 Yiar 5776. En ce jour historique où l’Etat  d’Israël commémore son 68e anniversaire d’Indépendance, je vous invite à témoigner votre soutien à notre nation en apposant votre signature auprès de celle des Fondateurs de l’Etat hébreu.

Inscrivez (dans la rubrique commentaires) votre Prénom et Nom, votre pays ainsi qu’une réflexion personnelle en l’honneur de la Création de l’Etat d’Israël. Lire la suite

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Tékouma, la résurrection d’Israël!

Monument des Héros du Ghetto de Varsovie

Monument des Héros du Ghetto de Varsovie

ש«בְּאֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל קָם הָעָם הַיְּהוּדִי, בָּהּ עוּצְּבָה דְּמוּתוֹ הָרוּחָנִית, הַדָּתִית וְהַמְּדִינִית, בָּהּ חַי חַיֵי קוֹמְמִיּוּת מָמְלָכְתִית, בָּהּ יָצַר נִכְסֵי תַּרְבּוּת לְאוּמִיִים וּכְלַל-אֱנוֹשִׁיִים וְהוֹרִישׁ לָעוֹלָם אֶת סֵפֶר הַסְּפָרִים הַנִּצְּחִי. לְאַחַר שֶׁהוּגְלָה הָעָם מֵאַרְצוֹ בְּכוֹחַ הַזְּרוֹעַ, שָׁמַר לָהּ אֱמוּנִים בְּכָל אַרְצוֹת פְּזוּרָיו, וְלֹא חָדַל מִתְּפִלָּה וּמִתִּקְוָה לָשׁוּב לְאַרְצוֹ וּלְחַדֵּשׁ בְּתוֹכָהּ אֶת חֵירוּתוֹ הַמְּדִינִית». (מגילת-העצמאות).ש

«Erets Israël (le Pays d’Israël) est le lieu où naquit le Peuple juif. C’est là que se forma son caractère spirituel, religieux et national. C’est là qu’il acquit son indépendance et créa une culture d’une portée à la fois nationale et universelle. C’est là qu’il écrivit la Bible et en fit don au monde. Exilé de Terre sainte, le Peuple juif lui demeura fidèle tout au long de sa Dispersion et il n’a jamais cessé de prier pour son retour, espérant toujours la restauration de sa liberté politique». (Déclaration d’Indépendance). Lire la suite

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Parashat Quedoshim: « Sanctification et Tikkoun HaOlam »

Les premiers versets de la parasha Quedoshim[1] expriment l’idéal suprême d’une vie totalement consacrée à la sainteté!

ש«קְדֹשִׁים תִּהְיוּ: כִּי קָדוֹשׁ, אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם» (ויקרא יט, ב).ש

«Soyez saints! Car je suis saint, moi l’Éternel, votre Dieu.» (Lévitique 19: 2) Lire la suite

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Parashat 7e jour Pessah: Le Cantique de la Mer, un hymne à la Gloire divine[1]

"La traversée de la Mer", H. Rubin 1968. Kibbouts Yad Mordekaï (© Haïm Ouizemann)

« La traversée de la Mer », H. Rubin 1968. Kibbouts Yad Mordekaï (© Haïm Ouizemann)

Moïse, le messager de l’Eternel, aurait-t-il composé un chant où s’exprimerait la joie d’Israël devant l’anéantissement de l’armée égyptienne? Comment concilier ce cantique avec cette parole de sagesse universelle:

ש«בִּנְפֹל אויביך (אוֹיִבְךָ) אַל-תִּשְׂמָח וּבִכָּשְׁלוֹ אַל-יָגֵל לִבֶּךָ» (משלי כד, יז).ש

«Lorsque ton ennemi tombe, ne te réjouis point; s’il succombe, que ton cœur ne jubile pas!»  (Proverbes 24: 17)? Lire la suite

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Parashat Shabbat-Pessah: La Matsah, le goût  de la Liberté

 Les trois Matsot de Pessa'h (© Haïm Ouizemann)

Les trois Matsot de Pessa’h (© Haïm Ouizemann)

En ce shabbat de Pessah commémorant la Sortie d’Egypte et la fin de l’esclavage[1], tout Israël se réunit autour du repas du Seder, au cours duquel on lit la Haggadah (relatant l’histoire de la sortie d’Egypte) et l’on consomme la Matsah, pain  dénué de toute trace de levain.

Pourquoi manger la Matsah pendant les sept jours de la fête du printemps, quand elle constitue le centre du repas du premier soir de Pessah? Lire la suite

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Parashat Metsora, un Mot, un Monde

Avec tous mes remerciements à mon ami Calligraphe Michel D'anastasio http://www.script-sign.com/pressebook/hebreu/calligraphie-hebraique.php

Avec tous mes remerciements à mon ami Calligraphe Michel D’anastasio
http://www.script-sign.com/pressebook/hebreu/calligraphie-hebraique.php

La péricope de cette semaine relate les règles relatives au processus complexe de purification du lépreux. Les Sages d’Israël, s’efforçant de pénétrer le mystère de l’origine de cette plaie lépreuse, découvrent au sein du terme hébreu הַמְּצֹרָע  (HaMetTsoRa, le lépreux), la notion de «HaMotsi Shem Ra» (המוציא שם רע)[1] [2], signifiant «celui  qui calomnie». Les Sages d’Israël ont perçu l’importance de la menace permanente de la médisance et de la calomnie, à l’origine de la maladie de la lèpre. Comment ont-ils observé qu’une parole prononcée à la légère peut conduire à un aussi lourd châtiment? Lire la suite

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Parashat Tazria, la Huitième Dimension

ש«וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ» (ויקרא יב, ג). Ein_Sof1ש

«Au huitième jour, on circoncira l’excroissance de l’enfant» (Lévitique 12: 3)[1]

Quel sens revêt le huitième jour? Alors que le chiffre six témoigne du labeur que l’homme déploie pour dominer les forces de la Nature (processus cyclique de la vie au cœur de la dimension de l’Espace),  le chiffre sept  le retrait, l’arrêt de tout effort humain et la plénitude intérieure (temps consacré à l’union au divin et à la méditation), le chiffre huit, quant à lui, constitue une ouverture vers l’infini,  l’au-delà du Temps et de l’Espace (Exode 40. 17). Ce dépassement de la dimension de la Nature s’inscrivant dans la notion d’Alliance divine transcende les dimensions du Temps (septième jour) et de l’Espace (sixième jour). Lire la suite

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Parashat Shemini: Répondre à l’Appel

Cette parasha relate d’une part l’inauguration du Mishkan (Tabernacle) au premier du mois de Nissan (Lev. 9: 1) et d’autre part la mort subite des deux fils du Grand-Prêtre Aaron, Nadav et Avihou (Lev. 10: 1-2)[1]. Comment l’Eternel a-t-il pu, au moment précis où les fils d’Israël vivent l’incommensurable expérience de la proximité avec la Présence divine se révélant au cœur même du Mishkan, foudroyer à mort Nadav et Avihou? Lire la suite

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Parashat Tsav: Gratitude et Paix

Tribu de Juda: Vitrail de Marc Chagall- Hopital Hadassah (Jérusalem)

Tribu de Juda: Vitrail de Marc Chagall- Hopital Hadassah (Jérusalem)

ש«וְזֹאת תּוֹרַת זֶבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר יַקְרִיב, לַיהוָה. יב אִם עַל-תּוֹדָה יַקְרִיבֶנּוּ וְהִקְרִיב עַל-זֶבַח הַתּוֹדָה חַלּוֹת מַצּוֹת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן וּרְקִיקֵי מַצּוֹת מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן וְסֹלֶת מֻרְבֶּכֶת חַלֹּת בְּלוּלֹת בַּשָּׁמֶן» (ויקרא ז’, יא-יב).ש

«Ceci est la règle du sacrifice pacifique qu’on offrira à l’Éternel.12 Si c’est par reconnaissance qu’on en fait hommage, on offrira, avec cette victime de reconnaissance, des gâteaux azymes pétris à l’huile, des galettes azymes ointes d’huile; plus, de la fleur de farine échaudée, en gâteaux pétris à l’huile.» (Lévitique 7: 11-12)[1] Lire la suite

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