Parashat No’ah, l’Homme de la terre 

Après la chute tragique d’ADaM (אָדָם) et ‘HaVaH (חַוָּה), premier couple de l’Humanité, conséquence tragique de la consommation du fruit de l’arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, l’Eternel regrette d’avoir créé l’Homme sur terre et tente d’effacer toute sa Création (Genèse 6: 6). Or, après le Déluge déterminant le summum de la malédiction de la Terre (Genèse 3: 17), נֹחַ Noa’H (Noé), qui a survécu au Déluge avec sa famille, va marquer le début d’un renouvellement de la בְּרָכָה BéRaKha, bénédiction divine, sur la terre (Genèse 8: 22). Effectivement, il est le seul de sa génération à avoir trouvé grâce aux yeux de l’Eternel[1]: Lire la suite

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Parashat Béréshit, un Monde de bénédictions

Dès le début de la Création, l’Eternel bénit son œuvre par Sa «Bénédiction BéRaKHa בְּרָכָה»:

כב וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים לֵאמֹר פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הַמַּיִם בַּיַּמִּים וְהָעוֹף יִרֶב בָּאָרֶץ. (בראשית א: כב).ש

22 Dieu les[1] bénit en disant: Croissez et multipliez remplissez les eaux, habitants des mers oiseaux, multipliez sur la terre! (Genèse 1: 22).[2]

C’est de cette même Bénédiction dont bénéficie ADaM:

כח וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ וְכִבְשֻׁהָ וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ. (בראשית א: כח). ש

28 Le Seigneur les bénit en leur disant « Croissez et multipliez! Remplissez la terre et soumettez-la! Commandez aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, à tous les animaux qui se meuvent sur la terre! » (Genèse 1: 28)

Quelle peut être la signification de cette Bénédiction donnée aussi bien aux animaux qu’à l’Humanité entière à travers ADaM, l’Homme primordial? Lire la suite

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Parashat Vézot HaBerakha, Tikkoun HaOlam

La parasha Vezot HaBerakha conclut la lecture annuelle du Sefer HaTora (Le Rouleau du Pentateuque). Au moment de rendre l’âme au Seigneur, le plus grand des Prophètes d’Israël, Moïse, bénit tout d’abord chacune des douze tribus prise individuellement:

א וְזֹאת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי מוֹתוֹ. (דברים לג: א). ש

1 Or, voici la bénédiction dont Moïse, l’homme de Dieu, bénit les enfants d’Israël avant de mourir. (Deutéronome 33: 1)[1]

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La soukka, une transformation intérieure

Bienvenue dans la soukka de la famille Ouizemann

Bienvenue dans la soukka de la famille Ouizemann

En ce temps de fête de Souccoth,  la Tora nous enjoint d’habiter durant sept  jours  la cabane du désert en souvenir des tentes des Hébreux durant la sortie d’Egypte:

מב בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים כָּל-הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסֻּכֹּת. מג לְמַעַן יֵדְעוּ דֹרֹתֵיכֶם כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּהוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. (ויקרא כג: מב-מג).ש

42 Vous demeurerez dans des tentes durant sept jours; tout indigène en Israël demeurera sous la tente, 43 afin que vos générations sachent que j’ai donné des tentes pour demeure aux enfants d’Israël, quand je les ai fait sortir du pays d’Egypte, moi, l’Éternel, votre Dieu! » (Lévitique 23: 42-43).

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Parashat Ha’azinou, L’Alliance et la finalité de la Création

Sefer Tora estimé à 850 ans d'âge découvert en Italie. (Photo: Université de Bologne- BBC)

Sefer Tora estimé à 850 ans d’âge découvert en Italie. (Photo: Université de Bologne- BBC)

La parashat Ha’azinou[1] rédigée sous forme d’un chant poétique (Shira, שִׁירָה) résume non seulement l’Histoire d’Israël mais surtout révèle la finalité de la Création.

Pourquoi la terre et les cieux furent-ils créés? Lire la suite

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Parashat VaYelekh, le Rouleau du Témoignage

"Le mémorial de la bibliothèque" conçu par l'artiste israélienne Micha Ulmann symbolise l’autodafé du 10 mai 1933

« Le mémorial de la bibliothèque » conçu par l’artiste israélienne Micha Ulmann symbolise l’autodafé du 10 mai 1933

10 mai 1933. Berlin. Opernplatz (Place de l’Opéra). Les flammes n’en finissent pas de déchirer la nuit que traverse le peuple d’Israël. L’Allemagne se rend coupable de l’un des autodafés les plus significatifs de l’Histoire du XXe siècle. La foule, conduite par le sinistre ministre de la propagande Goebbels, livre au bûcher des milliers d’œuvres littéraires rédigées par des intellectuels juifs, marxistes et pacifistes. Lire la suite

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Parashat Nitsavim, la Téshouva de l’Eternel

Le bateau "Exodus 47"

Le bateau « Exodus 47 »

ג וְשָׁב יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת-שְׁבוּתְךָ וְרִחֲמֶךָ וְשָׁב וְקִבֶּצְךָ מִכָּל-הָעַמִּים אֲשֶׁר הֱפִיצְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ שָׁמָּה. (דברים ל: ג). ש

3 l’Éternel, ton Seigneur, te ramènera de ton exil et éprouvera de la compassion à ton égard puis  te ramènera et te rassemblera du sein des peuples parmi lesquels il t’aura dispersé. (Deutéronome 30: 3)[1]

L Lire la suite

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Parashat Ki Tavo, Un peuple vient de naître!

יח וַיהוָה הֶאֱמִירְךָ הַיּוֹם לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר-לָךְ וְלִשְׁמֹר כָּל-מִצְוֺתָיו. (דברים כו: יח).ש

18 et l’Éternel te glorifie[1] aujourd’hui en te conviant à être son peuple singulier, comme il te l’a annoncé, et à garder tous ses commandements. (Deutéronome 26: 18).[2]

Pourquoi l’Eternel glorifie-t-il Son peuple Israël? Qu’annonce l’Eternel à son peuple?

L’étude de la racine verbale א. מ. ר. / A. M. R. [dire]  éclaire notre réflexion et est à même d’apporter une réponse à cette interrogation. Cette racine conjuguée à la forme factitive/ causative du Hif’il -הֶאֱמִיר- n’apparaissant qu’à deux reprises dans l’ensemble du TaNaKh entraîne les Sages d’Israël à en rechercher le sens exact. De nombreuses idées et traductions possibles vont émerger. Lire la suite

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Parashat « Ki Tétsé », la grande découverte d’Avraham

טז … לֹא תַעֲמֹד עַל-דַּם רֵעֶךָ  אֲנִי יְהוָה. (ויקרא יט: טז).ש

16 … Tu ne seras point indifférent au danger de ton prochain: je suis l’Éternel. (Lévitique 19: 16)

Nous devrions traduire littéralement: «Tu ne devras point te tenir debout, fixe, face au sang de ton prochain». L’immobilité face au danger menaçant ou frappant autrui est considérée comme une grave faute par la Tora. Comment pourrais-je demeurer étranger à la souffrance d’autrui? A l’instar de Joseph affirmant à ses frères:

לב שְׁנֵים-עָשָׂר אֲנַחְנוּ אַחִים בְּנֵי אָבִינוּ (בראשית מב: לב).ש

32 Nous sommes douze frères, fils du même père.  (Genèse 42: 32)

…ne devrions-nous point également proclamer notre origine commune: «Nous sommes tous frères, fils du même père ADaM»!? Lire la suite

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Parashat Shofetim, Des hommes et des femmes de Paix

Menahem Begin,Anouar el-Sadate et Jimmy Carter à Camp David le 17 septembre 1978

Menahem Begin,Anouar el-Sadate et Jimmy Carter à Camp David le 17 septembre 1978

L’armée israélienne, TsaHaL, est une armée de défense. Comment cela est-il compatible avec l’état de guerre permanent qu’est censé vivre Israël, avec plusieurs pays arabes ennemis à ses frontières?

י כִּי-תִקְרַב אֶל-עִיר לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ וְקָרָאתָ אֵלֶיהָ לְשָׁלוֹם. (דברים כ: י).ש

10 Quand tu marcheras sur une ville pour l’attaquer, tu l’inviteras à la paix.[1] (Deutéronome 20: 10).

Or, avant d’entrer en guerre, Israël doit tout faire pour maintenir la Paix. En effet, la Tora d’Israël insiste sur le principe fondamental de Paix- Shalom- שָׁלוֹם. Lire la suite

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Parashat Ré’éh, En communion avec le Divin

L’adhésion à l’Eternel constitue le renouvellement de l’expérience ultime de la Révélation de la Parole divine au mont Sinaï et du Don des Tables de l’Alliance.

ה אַחֲרֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ וְאֹתוֹ תִירָאוּ וְאֶת-מִצְוֹתָיו תִּשְׁמֹרוּ וּבְקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ וְאֹתוֹ תַעֲבֹדוּ וּבוֹ תִדְבָּקוּן. (דברים יג: ה).ש

5 C’est l’Éternel, votre Seigneur, qu’il faut suivre, c’est lui que vous devez craindre; vous n’observerez que ses préceptes, n’obéirez qu’à sa voix; à lui votre culte, et à lui vous adhérerez! (Deutéronome 13: 5)[1]

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Parashat Ekev, la Mémoire d’Israël

Une lecture attentive de cette péricope révèle que le verbe «se souvenir»,

ז. כ. ר./ Z. Kh. R. traverse la source biblique du début  jusqu’à la fin.

יח לֹא תִירָא מֵהֶם  זָכֹר תִּזְכֹּר אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְפַרְעֹה וּלְכָל-מִצְרָיִם. (דברים ז: יח).ש

18 Ne les crains point [Les nations]! Tu dois te souvenir sans cesse de ce que l’Éternel, ton Seigneur, a fait à Pharaon et à toute l’Egypte. (Deutéronome  7: 18)[1]

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Parashat VaEt’hanann, Shéma Israël, Shéma ADoNaY

Le don de la Tora, Marc Chagall, 1958

Le don de la Tora, Marc Chagall, 1958

Cette péricope de la semaine doit en grande partie sa célébrité par la mention du «Shéma Israël» qui rythme la journée de chaque Juif[1]:

ד שְׁמַע יִשְׂרָאֵל  יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד. (דברים ו: ד).ש

4 Ecoute, Israël: l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est Un! (Deutéronome 6: 4)[2]

Que renferment les deux premiers mots du Shéma Israël? Lire la suite

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Parashat Dévarim, le «rouleau de l’Alliance»

Dans les plaines de Moav (Deutéronome 1: 5), Moïse, à la veille de rejoindre ses pères, s’adresse à l’ensemble des fils d’Israël afin de les préparer à entrer en Erets Canaan. Le discours intégral de Moïse s’étend sur un mois plein. En effet, commencé le premier du onzième mois ou mois de Chevât (Deutéronome 1: 3), il ne sera achevé  qu’au douzième mois, ou mois d’Adar[1]. Lire la suite

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Parashot  Mattot-Massei,  Au seuil de la terre promise

Monts de Samarie- Guerizim et Eyval (Photo: ©Haïm Ouizemann)

Monts de Samarie- Guerizim et Eyval (Photo: ©Haïm Ouizemann)

Au terme d’une longue marche dans le désert et au seuil de l’entrée historique en Erets Canaan, l’Eternel par la voix de Moïse avertit l’ensemble du peuple d’Israël: la promesse du don de la terre de Canaan faite au Patriarche Avraham (Genèse 12: 7) ne s’accomplira que lorsqu’Israël, servant corps et âme l’Eternel Un, repoussera tout culte païen: Lire la suite

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Parashat Pin’has,  Alliance de Paix, Alliance de Vie

Pin’has, fils d’Eléazar et petit-fils du Grand Prêtre Aaron, est, selon l’épilogue de la péricope précédente, (Nombres 25: 8-9) celui qui sauve l’honneur de l’Eternel et d’Israël en tuant Salou Ben Zimri, le prince de la tribu de Shimon qui, transgressant la volonté divine, cohabite avec la Midianite, Kozbi bat Tsour: Lire la suite

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Parashat Balaq, Israël fidèle à sa vocation

 

Les racines d'Israël

Les racines d’Israël

Sur la demande expresse de Balaq, roi de Moav, Bil’am, le prophète des Nations, est appelé dans le dessein de maudire Israël (Nombres 22: 4-6; 16-17). Pourtant les tentatives répétées de ce dernier s’avèrent être un échec:

 

ח מָה אֶקֹּב לֹא קַבֹּה אֵל וּמָה אֶזְעֹם לֹא זָעַם יְהוָה. (במדבר כג: ח).ש

8 Comment maudirais-je celui que Dieu n’a point maudit? Comment menacerais-je, quand l’Éternel est sans colère? (Nombres 23: 8)[1]

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Parashat Houkat, A la Source de Vie

Nahal David (Ein Guedi)

Nahal David (Ein Guedi)

Dans cette péricope, deux animaux: la vache et le serpent jouent un rôle non négligeable. Dans les deux cas, se cache le mystère de leur pouvoir respectif, celui de rendre, si l’on s’en tient à une lecture littérale, la pureté et la vie.

Un homme rendu impur au contact de la mort (Nombres 19: 11) sera purifié au moyen des cendres de la vache rousse.

יז וְלָקְחוּ לַטָּמֵא מֵעֲפַר שְׂרֵפַת הַחַטָּאת וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים אֶל-כֶּלִי. יח וְלָקַח אֵזוֹב וְטָבַל בַּמַּיִם אִישׁ טָהוֹר וְהִזָּה עַל-הָאֹהֶל וְעַל-כָּל-הַכֵּלִים וְעַל-הַנְּפָשׁוֹת אֲשֶׁר הָיוּ-שָׁם וְעַל-הַנֹּגֵעַ בַּעֶצֶם אוֹ בֶחָלָל אוֹ בַמֵּת אוֹ בַקָּבֶר. (במדבר יט: יז-יח).ש

17 Pour purifier l’impur, on prendra des cendres [de la Vache rousse] provenant de la combustion du purificatoire, auxquelles on mêlera de l’eau vive dans un vase. 18 Et un homme pur prendra de l’hysope, la trempera dans l’eau et aspergera la tente, ainsi que tous les vases et les personnes qui s’y trouvaient; pareillement, celui qui aurait touché à l’ossement, à l’homme tué ou mort naturellement, ou au sépulcre. (Nombres 19: 17-18)[1]

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Parashat Kora’h, l’Alliance de Justice

Moïse, après avoir été confronté à Pharaon et à l’ensemble des Hébreux, se voit contraint d’affronter l’opposition de Kora’h. Celui-ci, désavouant  et discréditant l’autorité de Moïse, aspire à s’emparer de la Prêtrise (Kehounah):

ט הַמְעַט מִכֶּם כִּי-הִבְדִּיל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶתְכֶם מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל לְהַקְרִיב אֶתְכֶם אֵלָיו לַעֲבֹד אֶת-עֲבֹדַת מִשְׁכַּן יְהוָה וְלַעֲמֹד לִפְנֵי הָעֵדָה לְשָׁרְתָם. י וַיַּקְרֵב אֹתְךָ וְאֶת-כָּל-אַחֶיךָ בְנֵי-לֵוִי אִתָּךְ וּבִקַּשְׁתֶּם גַּם-כְּהֻנָּה. (במדבר טז: ט-י).ש

9 C’est donc peu, pour vous, que le Seigneur d’Israël vous ait distingués de la communauté d’Israël, en vous admettant auprès de lui pour faire le service du tabernacle divin, et en vous plaçant en présence de la communauté pour la servir? 10 Il t’a donc approché de lui, toi et tous tes frères, les enfants de Lévi, et vous réclamez encore le sacerdoce! (Nombres 16: 9-10)[1]

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Parashat Shelakh Lekha, Hébron, à la source de l’Alliance

Hébron, peinture de Baroukh Nachshon

Hébron, peinture de Baroukh Nachshon

Pressé par les douze princes d’Israël, Moïse consent, malgré une hésitation certaine, à les envoyer explorer la terre de Canaan. Seuls deux d’entre eux, Caleb ben Yéfounéh et Yéhoshoua bin Noun resteront positifs et encourageront les fils d’Israël à franchir le Jourdain pour s’installer sur la terre promise aux Patriarches Avraham, Its’hak et Yaakov. Caleb, issu de la tribu de Juda, ne reste point indifférent face à la calomnie des princes d’Israël exprimée à l’encontre d’Erets Israël.   Lire la suite

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Parashat BéHa’alotekha, Dans la Nuée

La péricope de cette semaine met l’accent à maintes reprises sur la «nuée»  עָנָן (Anann), terme que nous retrouvons dans les cinq livres de la Torah.

טו וּבְיוֹם הָקִים אֶת-הַמִּשְׁכָּן כִּסָּה הֶעָנָן אֶת-הַמִּשְׁכָּן לְאֹהֶל הָעֵדֻת וּבָעֶרֶב יִהְיֶה עַל-הַמִּשְׁכָּן כְּמַרְאֵה-אֵשׁ-עַד-בֹּקֶר. טז כֵּן יִהְיֶה תָמִיד הֶעָנָן יְכַסֶּנּוּ וּמַרְאֵה-אֵשׁ לָיְלָה. יז וּלְפִי הֵעָלוֹת הֶעָנָן מֵעַל הָאֹהֶל וְאַחֲרֵי כֵן יִסְעוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּבִמְקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁכָּן-שָׁם הֶעָנָן שָׁם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. ש

15 Or, le jour où l’on eut érigé le tabernacle, la nuée couvrit le tabernacle, la tente du statut; et le soir il y avait, au-dessus du tabernacle, comme une vision de feu persistant jusqu’au matin. 16 Il en fut ainsi constamment: la nuée le couvrait le jour, et une vision de feu la nuit. 17 Chaque fois que la nuée s’élevait de dessus la tente, aussitôt les enfants d’Israël levaient le camp; puis, à l’endroit où se fixait la nuée, là s’arrêtaient les enfants d’Israël. (Nombres 9: 15-17)[1] [2]

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Parashat Nasso, le Mariage de fidélité

Le premier du  mois de Nissan, a lieu l’inauguration du Tabernacle:

א וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת-הַמִּשְׁכָּן וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו וְאֶת-הַמִּזְבֵּחַ, וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו וַיִּמְשָׁחֵם וַיְקַדֵּשׁ אֹתָם. (במדבר ז: א).ש

1 Or, le jour où Moïse eut achevé de dresser le tabernacle, de l’oindre et de le consacrer avec toutes ses pièces, ainsi que l’autel et tous ses ustensiles; lorsqu’il les eut ainsi oints et consacrés, (Nombres 7: 1)[1]

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Parashat BeMidbar, l’Alliance du désert- Shavouot

Le quatrième Livre du corpus thoranique débutant par le dénombrement des fils d’Israël porte le nom de בְּמִדְבַּר סִינַי- BeMidbar (Sinaï), «dans le désert du Sinaï». En quoi cette dénomination caractérise-t-elle ce Livre? Lire la suite

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הִנְנִי כָּאן       Me voici ici

Yoram Gaon

Yoram Gaon

יהורם גאון
מילים: חיים חפר
לחן: דובי זלצר

אֲנִי הוֹלֵךְ אֵלַיִךְ כָּל יָמַי
אֲנִי הוֹלֵךְ אֵלַיִךְ מְסוּנְוָר
הָאֲבָנִים פּוֹצְעוֹת אֶת כָּפּוֹתַי
אֲבָל אֲנִי אֵינִי מַרְגִּישׁ דָּבָר
אֲנִי חוֹזֵר מֵאֶרֶץ לֹא זְרוּעָה
מוֹשִׁיט יָדִי לִלְטוֹף אֶת שַׂעְרֵךְ
הִנְנִי כָּאן, אַךְ כְּמוֹ יוֹנָה פְּצוּעָה
אֲנִי נוֹפֵל תָּמִיד מוּל שַׁעֲרֵךְ

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Parashat Be’Houkotaï, la nouvelle Alliance

En ce dernier chapitre du livre du Lévitique, l’Eternel promet à son peuple Israël l’avènement d’une ère prospère (Lévitique  26: 5) et pacifique (Lévitique 26: 6). La condition de cette bénédiction tient en la pratique de ses lois (Lévitique 26: 2):

ט וּפָנִיתִי אֲלֵיכֶם וְהִפְרֵיתִי אֶתְכֶם וְהִרְבֵּיתִי אֶתְכֶם וַהֲקִימֹתִי אֶת-בְּרִיתִי אִתְּכֶם. (ויקרא כו: ט).ש

9 Je me tournerai vers vous, je vous ferai croître et multiplier, et j’accomplirai mon Alliance avec vous. (Lévitique 26: 9)[1]

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Parashat BéHar, A la recherche de l’Eden perdu

Erets Israël (Photo: ©Haïm Ouizemann)

Erets Israël (Photo: ©Haïm Ouizemann)

L’homme moderne semble s’être totalement coupé de ses racines  terrestres. La société occidentale, détachée de son origine matricielle, la mère-terre, considère celle-ci comme une source inépuisable de bénéfices. La terre ne connaît plus de repos. Surexploitée, la mère nourricière de l’ensemble du genre humain risque d’être frappée de stérilité. Au contraire, l’homme édénique,  AdaM, se caractérise essentiellement par le respect qu’il voue à la terre, ADaMaH. A l’écoute de celle-ci, il s’efforce et s’applique à vivre  selon son rythme saisonnier et y voit toute sa raison d’être. C’est la raison pour laquelle André Chouraqui traduit le terme ADaM par «glébeux», «homme tiré de la glèbe», c’est-à-dire du «champ qu’on travaille»[1]. Notre «globe», mot issu également du substantif latin «gleba», «motte de terre», n’a jamais autant été menacé par le nouvel homme «Homo Consumens»[2] devenu esclave de ses propres besoins.   Lire la suite

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Parashat Emor, le Pain des Faces

Shoul'han Lehem HaPanim

Shoul’han Lehem HaPanim

Dans le Mishkan (Tente du Désert), au cœur même du Saint (קוֹדֶשׁ) se trouve la Table des «pains des faces» (pains de proposition), aux côtés de la Ménorah et de l’autel de l’encens:

ה וְלָקַחְתָּ סֹלֶת וְאָפִיתָ אֹתָהּ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה חַלּוֹת שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים יִהְיֶה הַחַלָּה הָאֶחָת. ו וְשַׂמְתָּ אוֹתָם שְׁתַּיִם מַעֲרָכוֹת שֵׁשׁ הַמַּעֲרָכֶת עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהֹר לִפְנֵי יְהוָה. ז וְנָתַתָּ עַל-הַמַּעֲרֶכֶת לְבֹנָה זַכָּה וְהָיְתָה לַלֶּחֶם לְאַזְכָּרָה אִשֶּׁה לַיהוָה. ח בְּיוֹם הַשַּׁבָּת בְּיוֹם הַשַּׁבָּת יַעַרְכֶנּוּ לִפְנֵי יְהוָה תָּמִיד מֵאֵת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּרִית עוֹלָם. (ויקרא כד: ה-ח).ש

5 Tu prendras aussi de la fleur de farine, et tu en cuiras douze halot (pains tressés), chaque hala (pain tressé) contenant deux dixièmes. 6 Tu les disposeras en deux rangées, six par rangée, sur la table d’or pur, devant l’Éternel. 7 Tu mettras sur chaque rangée de l’encens pur, qui servira de mémorial aux pains, pour être brûlé en l’honneur de l’Éternel. 8 Régulièrement chaque jour de sabbat, on les disposera devant l’Éternel, en permanence, de la part des enfants d’Israël: c’est une alliance perpétuelle. (Lévitique 24: 5-8)[1]

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Parashot Aharei Mot- Quedoshim, l’Alliance du Pardon

(צילום: shutterstock)

(צילום: shutterstock)

Est-il du pouvoir du genre humain de définir la Grandeur de l’Eternel?

ו  מַה-גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ יְהוָה  מְאֹד עָמְקוּ מַחְשְׁבֹתֶיךָ. (תהלים צב: ו).ש

6 Qu’elles sont grandes tes œuvres, ô Eternel, infiniment profondes tes pensées! (Psaume 92: 6).

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Parashot Tazria-Metsora, Planter de nouveaux cieux

Ces deux péricopes Tazria-Metsora lues ce Shabbat à la synagogue mentionnent à maintes reprises la plaie de la lèpre, Tsara’at (צָרַעַת).

ג וְרָאָה הַכֹּהֵן אֶת-הַנֶּגַע בְּעוֹר-הַבָּשָׂר וְשֵׂעָר בַּנֶּגַע הָפַךְ לָבָן וּמַרְאֵה הַנֶּגַע עָמֹק מֵעוֹר בְּשָׂרוֹ נֶגַע צָרַעַת הוּא וְרָאָהוּ הַכֹּהֵן וְטִמֵּא אֹתוֹ. (ויקרא יג: ג). ש

3 Le prêtre examinera cette affection de la peau: si le poil qui s’y trouve est devenu blanc, et que la plaie paraisse plus profonde que la peau du corps, c’est une plaie de lèpre. Cela constaté, le pontife le déclarera impur. (Lévitique 13: 3)[1]

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A tout homme il est un nom

Zelda Schneersohn Mishkovsky, 1914 – 1984

Zelda Schneersohn Mishkovsky, 1914 – 1984

לְכָל אִישׁ יֵשׁ שֵׁם / זלדה

A tout homme il est un nom/ Zelda

1967

 

A tout homme il est un nom                לְכָל אִישׁ יֵשׁ שֵׁם

que le Seigneur lui a donné                   שֶנָּתַן לוֹ אֱלֹהִים

   que son père et sa mère lui ont donné               וְנָתְנוּ לוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ Lire la suite

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Parashat Shémini, le feu de l’Alliance ou l’intimité de l’Alliance

Cette Parasha relatant la préparation des Cohanim  à leur future consécration dans le dessein de les rendre aptes au Service divin au sein de la Tente du Rendez-Vous (Mishkan) rappelle à maintes reprises le motif du feu. Les sacrifices sont consumés par le feu (Lévitique 9: 24) et l’encens composé de diverses aromates est offert sur l’autel intérieur (Lévitique 10: 1). Alors que la joie règne parmi les enfants d’Israël (Lévitique 9: 2­3-24), deux des fils d’Aaron, Nadav et Avihou, sont victimes d’une mort soudaine et mystérieuse le huitième et dernier jour de consécration. Lire la suite

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Shabbat – Pessah, interroger l’Histoire ou le sens de la Liberté

Darmstadt Pessah Hagada, Pessach-Haggadah, Darmstädter Pessach-Haggadah

Darmstadt Pessah Hagada, Pessach-Haggadah, Darmstädter Pessach-Haggadah

Où commence la Liberté? Qu’est-ce que la Liberté? Ces questions qui ne cessent d’être posées constituent le cœur même de la nuit du Seder – לֵיל הַסֵּדֶר Leil HaSeder – au cours de laquelle tous les fils d’Israël, réunis en un seul faisceau, relatent la Sortie d’Egypte. Si, certes, le narratif de la Haggadah s’attache à décrire l’aliénation d’Israël au cœur de l’Empire pharaonique, peut-on comparer ce texte à un livre racontant une Histoire? Lire la suite

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Parashat Tsav, le Retour au Végétalisme

Kevin Rene Richardson

Kevin Rene Richardson

La graisse animale (חֵלֶב ‘HeLeV[1]), considérée comme la meilleure des parties du sacrifice, fut offerte par Abel à l’Eternel (Genèse 4: 4). La Parasha Tsav en interdit la consommation à l’ensemble d’Israël:

כב וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. כג דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר  כָּל-חֵלֶב שׁוֹר וְכֶשֶׂב וָעֵז- לֹא   תֹאכֵלוּ. כד וְחֵלֶב נְבֵלָה וְחֵלֶב טְרֵפָה יֵעָשֶׂה לְכָל-מְלָאכָה וְאָכֹל לֹא תֹאכְלֻהוּ.  כה כִּי כָּל-אֹכֵל חֵלֶב מִן-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר יַקְרִיב מִמֶּנָּה אִשֶּׁה לַיהוָה וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הָאֹכֶלֶת מֵעַמֶּיהָ. כו וְכָל-דָּם לֹא תֹאכְלוּ בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם לָעוֹף וְלַבְּהֵמָה. כז כָּל-נֶפֶשׁ אֲשֶׁר-תֹּאכַל כָּל-דָּם וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ. (ויקרא ז: כב-כז. ראה ויקרא ג: יז).ש

22 L’Éternel parla ainsi à Moïse: 23 « Parle aux enfants d’Israël en ces termes: Toute graisse de bœuf, de brebis et de chèvre, vous n’en devez point manger. 24 La graisse d’une bête morte et celui d’une bête déchirée pourront être employés à un usage quelconque; quant à en manger, vous n’en mangerez point. 25 Car, quiconque mangera de la graisse de l’animal dont l’espèce est offerte en sacrifice au Seigneur, cette personne sera retranchée de son peuple. 26 Vous ne mangerez, dans toutes vos demeures, aucune espèce de sang, soit d’oiseau, soit de quadrupède. 27 Toute personne qui aura mangé d’un sang quelconque, cette personne sera retranchée de son peuple. » (Lévitique 7: 22-27. Voir Lévitique 3: 17)

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Parashat VaYkra,  l’Alliance de Sel

Yam HaMela'h- La Mer de Sel

Yam HaMela’h- La Mer de Sel

Le livre VaYkra, l’un des plus ardus à la compréhension pour l’homme occidental, décrit de nombreux types de sacrifices (עוֹלָה Olah/Holocauste; שְׁלָמִים Shelamim/Pacifiques; מִנְחָה Min’hah/offrande végétale; חַטָּאת ‘Hatatt /délictif;  אָשָׁם Asham/de culpabilité). Malgré de nombreuses différences, il s’avère que le lien unissant les sacrifices (קָרְבָּנוֹת Korbanot) réside dans l’utilisation du sel מֶלַח /Mela’h entrant obligatoirement dans leur composition: Lire la suite

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Parashat VaYakhel- Pékoudei, l’Alliance du Shabbat

Shabbat shalom!

Shabbat shalom!

 

Nous achevons le livre de l’Exode par l’injonction d’observer le Jour du Shabbat:

ב שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לַיהוָה כָּל-הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָת. (שמות לה: ב)ש

2 Pendant six jours on travaillera, mais au septième vous aurez une solennité sainte, un chômage absolu en l’honneur de l’Éternel; quiconque travaillera en ce jour sera mis à mort. (Exode 35: 2)[1]

Cette injonction devance l’achèvement de la construction du Tabernacle.  Or, pourquoi la Parasha VaYakhel fait-elle précéder le respect du Shabbat avant même la construction du Tabernacle? Lire la suite

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Parashat Ki Tissa, Liberté, Égalité,  Fraternité, le devoir des Hommes

Liberté, Égalité Fraternité! Héritée de la Révolution de 1789, cette célèbre devise connue du  monde entier, affichée sur tous les frontons des bâtiments publics français, demeure l’expression de la grandeur morale de la France républicaine. Or, ces trois principes qui font la fierté de la Révolution française trouvent, en fait, leur source au cœur même de la Parasha Ki Tissa: Égalité, Liberté, Fraternité! Lire la suite

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Parashat Tetsavé, Cohanim ou l’éternité de l’Alliance

Est-il un Homme qui se soit soustrait de l’emprise de la mort?

ה  זְרַמְתָּם שֵׁנָה יִהְיוּ  בַּבֹּקֶר כֶּחָצִיר יַחֲלֹף. ו  בַּבֹּקֶר יָצִיץ וְחָלָף  לָעֶרֶב יְמוֹלֵל וְיָבֵשׁ. (תהלים צ: ה-ו).ש

5 Tu les fais s’écouler, [les hommes], comme un torrent: ils entrent dans le sommeil; le matin, ils sont comme l’herbe qui pousse, 6 le matin, ils fleurissent et poussent, le soir, ils sont fauchés et desséchés. (Psaume 90: 5-6)

Qui, parmi les hommes, peut prétendre à vivre l’éternité? Même le plus vieil homme Mathusalem (Metoushelah) connaîtra la mort à l’âge de 969 ans (Genèse 5: 27). Lire la suite

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Parashat  Terouma, l’Alliance du cœur

L’une des interrogations que la parasha suscite consiste à savoir où réside l’Eternel. Quel est en quelque sorte le lieu de Sa révélation?

Serait-ce dans un sanctuaire, dans le Temple?

 וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם. (שמות כה: ח).ש

8 Et ils me construiront un sanctuaire, pour que je réside au milieu d’eux (Exode 25: 8)[1]

Serait-ce, au contraire, dans les cieux, dans le monde? Lire la suite

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Parashat Mishpatim, Ecoute Israël… ton prochain!

 News Walla (צילום: אבי אשכנזי)

News Walla (צילום: אבי אשכנזי)

2015- Le Népal vient d’être frappé par l’un des plus importants tremblements de terre de son histoire. Israël, fidèle à sa tradition d’aide humanitaire[1], répond immédiatement à l’appel du Népal en y dépêchant le plus grand nombre de secouristes au monde. Près de deux cent quatre-vingt-six  hommes et femmes se vouent corps et âme, sans relâche, à sauver le plus grand nombre de blessés et retrouver les disparus parmi les décombres. Lire la suite

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Parashat Yitro, Tu seras le gardien de ton frère!

 Ley con los Diez Mandamientos

Ley con los Diez Mandamientos

La parasha Yitro, l’une des plus célèbres péricopes bibliques, relate l’évènement majeur de la Théophanie, de la révélation au mont Sinaï de l’Eternel à l’ensemble des enfants d’Israël. L’Eternel s’y révèle à travers le Don des Dix Paroles.  Ces Dix Paroles constituent le fondement du contrat spirituel et social garantissant l’indéfectible Alliance entre l’Eternel et Son peuple Israël. Lire la suite

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Parashat BeShala’h, La vocation de l’Invocation à l’Eternel

Comment louer l’Eternel après la sortie d’Egypte et plus particulièrement le miracle de la fente des eaux?

יא מִי-כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהוָה  מִי  כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ נוֹרָא תְהִלֹּת עֹשֵׂה  פֶלֶא. (שמות טו: יא).ש

11 Qui t’égale parmi les forts, Éternel? Qui est, comme toi, paré de sainteté; terrible à la louange, fécond en merveilles? (Exode 15: 11)[1]

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Parashat Bo, reconstruire le lien de la Transmission

 Pharaon, frappé durement par les plaies d’Egypte, fait appeler Moïse et Aaron afin que ces derniers, intercédant en sa faveur, mettent un terme au châtiment divin:

ח וַיּוּשַׁב אֶת-מֹשֶׁה וְאֶת-אַהֲרֹן אֶל-פַּרְעֹה וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם לְכוּ עִבְדוּ אֶת-יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם מִי וָמִי הַהֹלְכִים. (שמות י: ח).ש

8 Moïse et Aaron furent rappelés auprès de Pharaon, qui leur dit: « Allez servir l’Éternel votre Seigneur; quels sont ceux qui iront? » (Exode 10: 8)[1]

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Parashat VaEra, briser les chaînes de l’Egypte intérieure

 

 Francis Bicknell Carpenter Première lecture de la Proclamation d'émancipation du président Lincoln (tableau ( 1864)

Francis Bicknell Carpenter Première lecture de la Proclamation d’émancipation du président Lincoln (tableau ( 1864)

Shmariyahou Levin (1867-1935), dirigeant sioniste, porte-parole des congrès sionistes, disait: «Il est plus facile d’extraire les Juifs de l’exil que d’extraire l’exil des Juifs». Ces propos visant le comportement des Juifs de la diaspora trouvent probablement leur source dans  celui des Hébreux au moment de la sortie d’Egypte.  Moïse comprend que libérer les Hébreux d’Egypte, les extraire de leur condition d’esclaves exilés, ne relève point seulement de Pharaon mais avant tout d’une profonde prise de conscience des fils d’Israël. La Liberté n’est donnée que si l’on la recherche! L’urgence de sa première mission, bien avant sa rencontre avec Pharaon, consiste à extraire l’Egypte du cœur de ses frères hébreux: Lire la suite

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Parashat Shemoth, Moïse, le prophète de l’identité

Léon Pinsker (1821- 1891)

Léon Pinsker (1821- 1891)

Si le livre de Bereshit (Genèse) rapporte le difficile engendrement du monde, puis d’un peuple à l’état embryonnaire avec l’histoire de ses premiers ancêtres, le livre de Shemoth (Exode) constitue, quant à lui, le retour aux sources des fils d’Israël, d’un peuple en devenir. Le nouveau Pharaon, après la disparition de Joseph, est le premier à le faire remarquer:

ט וַיֹּאמֶר אֶל-עַמּוֹ:  הִנֵּה עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רב וְעָצוּם מִמֶּנּוּ. (שמות א: ט).ש

9 Il dit à son peuple: « Voyez, le peuple des enfants d’Israël est plus nombreux et plus puissant que le nôtre. (Exode 1: 9).[1]

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Remerciements d’Israël!

Très chers amies et amis du monde entier shalom!

Vous appartenez à 120 pays du monde entier à visiter ce site où je m’efforce de diffuser la lumière de la Parole du TaNaKh.

Je tiens à remercier chacune et chacun d’entre vous de votre soutien et vous dire combien votre tolérance et votre esprit de dialogue me touchent vraiment. Lire la suite

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Ce qu’il faut pour pardonner

Vayechi 2017 / 5778

Rabbi Lord Jonathan Sacks

Rabbi Lord Jonathan Sacks

Joseph pardonne. Comme je l’ai dit précédemment, ce fut un tournant dans l’histoire. Car ce fut le premier acte rapporté de pardon dans la littérature

Il est important ici de faire une distinction essentielle  entre le pardon, qui est la  caractéristique de la tradition judéo-chrétienne et l’apaisement de la colère, qui est un principe universel de l’Humanité. Les gens  nuisent constamment  aux autres, qui deviennent alors fâchés, indignés et «irrespectueux». Si celui qui a offensé son prochain ne fait rien pour détourner sa colère,  ce dernier décidera de se venger. Lire la suite

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Parashat VaYéhi,  le Testament de Joseph

Le Grand Rabbin Josy Eisenberg (ZaL)

Le Grand Rabbin Josy Eisenberg (ZaL)

Le Grand Rabbin Josy Eisenberg (ז »ל) n’est plus. Il s’est éteint à Hanoukka mais il continuera de briller par la lumière de la Torah qu’il sut si bien transmettre avec tant de brio et d’érudition dans son inoubliable émission «La Source de Vie» aux Juifs comme aux non-Juifs.

Cet article est dédié à sa mémoire.

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Parashat VaYgash, l’union fraternelle

L'union des Familles de la Terre

L’union des Familles de la Terre

Lors de sa promesse faite à Avraham encore stérile, selon laquelle il aurait une nombreuse descendance,  l’Eternel avertit déjà Avraham que sa postérité descendrait en Egypte où elle serait esclave, excluant ainsi toute forme de faute, cette descente en Egypte faisant partie intrinsèque de la promesse d’une Alliance:

יג וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם יָדֹעַ תֵּדַע כִּי-גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה. (בראשית טו: יג).ש

13 Le Seigneur dit à Abram: « Sache-le bien, ta postérité séjournera sur une terre étrangère, où elle sera asservie et opprimée, durant quatre cents ans. (Gen. 15: 13)

Or, conformément à cette promesse divine, la péricope VaYgash voit la descente de Yaakov et sa famille en Egypte, non sans certaines craintes de la part de ce dernier:

ג וַיֹּאמֶר אָנֹכִי הָאֵל אֱלֹהֵי אָבִיךָ אַל-תִּירָא מֵרְדָה מִצְרַיְמָה… (בראשית מו: ג).ש

3 Il poursuivit: « Je suis le Seigneur, Le Seigneur de ton père: n’aies crainte de descendre en Égypte…  (Genèse 46: 3)[1]

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Parashat Mikets, quand le rêve devient lumière

La péricope «Mikets» est, selon le calendrier hébraïque,  toujours lue à la fête de Hanoukka commémorant la victoire des Macchabés sur les Séleucides. Ces derniers souillent l’huile de la Menora dans le Temple de Jérusalem et tentent d’helléniser le peuple d’Israël en l’écartant de sa pure tradition ancestrale.

Pourquoi donc les Sages d’Israël ont-ils, dans l’agencement du calendrier hébraïque,  pris l’initiative de faire correspondre  cette parasha à la fête de Hanoukka?

ח וַיְהִי בַבֹּקֶר וַתִּפָּעֶם רוּחוֹ וַיִּשְׁלַח וַיִּקְרָא אֶת-כָּל-חַרְטֻמֵּי מִצְרַיִם וְאֶת-כָּל-חֲכָמֶיהָ וַיְסַפֵּר פַּרְעֹה לָהֶם אֶת-חֲלֹמוֹ וְאֵין-פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹה. (בראשית מא: ח).ש

8 Mais, le matin venu, son esprit en fut troublé et il manda tous les magiciens de l’Égypte et tous ses savants. Pharaon leur exposa son rêve, mais nul ne put lui en expliquer le sens. (Genèse 41: 8).[1]

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Parashat VaYeshev, A la recherche de l’Unité perdue

יד וַיֹּאמֶר לוֹ לֶךְ-נָא רְאֵה אֶת-שְׁלוֹם אַחֶיךָ וְאֶת-שְׁלוֹם הַצֹּאן וַהֲשִׁבֵנִי דָּבָר וַיִּשְׁלָחֵהוּ מֵעֵמֶק חֶבְרוֹן וַיָּבֹא שְׁכֶמָה.  (בראשית לז: יד).ש

14 Il reprit: « Va voir, je te prie, la paix de tes frères, la paix  du bétail et rapporte m’en des nouvelles. »Il l’envoya ainsi de la vallée d’Hébron et Joseph se rendit à SheKeM (Genèse 37: 14)[1]

Pourquoi le Patriarche Jacob ordonne-t-il à son fils préféré Joseph/ Yoseph de se rendre auprès de ses frères n’éprouvant à son encontre que haine (Genèse 37: 4-8) et jalousie (Genese 37: 11)? Lire la suite

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